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看了不少的各地扶贫的材料，尤其关注了少数民族聚居地扶贫成功的案例。
与其自己想办法，不如多参考参考别人成功的办法，再结合自己的乡镇的情况加以实施。
最终，乐明月选择了看起来不太明显的几个办法来实施。
首先是以比赛的由头，制定几个评比项目，让乡里的少数民族寨子变成良性竞争的关系。
南方的少数民族虽然看起来团结，但很多情况下都是三里不同俗、五里不同音的。所以就算是同一个少数民族，各个寨子之间也有摩擦，这就是正统之争。
现在政府给他们列了一些看起来非常合理的评比条件，更别提得奖的寨子还能获得奖励、收获锦旗、在政府官网上挂着，别说多乐意了。
在他们眼里，政府就是给他们送钱的冤大头。
只要钱到手，政府让做的那些全都能忽悠过去，法不责众，他们也不能让他们干些什么。如果政府有条件的话，那就直接不跟他们合作把人赶出去，反正这是他们的任务，他们迟早还会来找他们。
这次的评比几个寨子的管理层也私下交流过，不过并没有看出什么端倪。
而且因为从联盟变成了竞争关系，他们生怕对方偷偷打探他们的消息争取让自己的寨子得奖，所以这些小交流并没有持续多长时间。
乐明月他们定下的评比条件那可十分有意思，涵盖面广，无论是寨子里各家人的关系还是他们养牲畜、种地的技术，又或者是对自身民族文化的演绎都在其中。
而里边有一些陷阱，就是乐明月他们用来慢慢麻醉寨子里的那些老古董的。
什么叫关系和睦？
这个关系可就多了，婆媳关系、邻里关系、母女关系都有。
你没有生下男孩就对女孩不理不睬，这叫关系和睦吗？当然不叫。
现在都是新社会了，我们寨子当然也要跟在时代的前沿，就连寨子里的关系都处不好，凭什么能获奖？
而养牲畜、种地的评比自然也是必要的。
大家都是务农选手，你连种地养牲畜都养不好，你凭啥得奖？凭你在考察人员来的时候拉关系了吗？
不存在的，大家为了能让杨柳乡脱贫都鼓足了劲儿，绝对不可能干拖后腿的事。
不过这一点就能够让乐明月他们大做文章了。
你们各寨子里的牲畜和种子基因性状都不一样，有些寨子运气好，买猪仔的时候买好好猪，有的寨子就买到病猪，到时候怎么比？
我们科学的对比方法是控制变量法，所以由我们政府每个寨子给你们提供一批猪仔和鸡鸭，给你们修建一样的养猪、养鸡鸭的棚子，饲料你们自己解决。
除此之外，还会给你们一批作物的种子，大家的种子都一样，看哪个寨子种出来的作物又壮又好。
给最后能够脱颖而出、拔得头名的寨子发放锦旗，还给他们敲锣打鼓把牌匾送过去。
当然，这些牲畜和种子不是白送你们的，政府也穷，不能一直这么补贴你们。等你们养好之后可以自己留一半，剩下的都要还给政府。当然，你要是都不要，政府可以花钱给你们买剩下的那部分。
虽然有点麻烦，但为了保护非物质文化遗产，所以政府不得不兜一个大圈子。
这样一来，各个寨子对政府的用心更加不怀疑了，热热烈烈地加入了评比的大军中。
至于陈彧他在其中起到什么样的角色呢？就要从他手中的猪仔的护理说起了。
这些书可都是前人的智慧结晶，经过许多次实验之后的总结。
乡小学里的学生虽然不多，但除了谢玉书之外都是村子里的，不少学生是从寨子里出来的。
既然自己的学生要比赛，陈彧怎么能不支持他们呢？
于是陈彧假开彻，真镇府帮订购，从外面弄了一堆种地指导书和养殖指导书回来，在打完谷子之后教他的学生们。
大家都当了这么多年的农民，实践经验丰富，再加上书上的理论知识，肯定能让自己的寨子产量大大提高。