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第43章知论派入门考试(第1/2页)
王言拿到考卷，按照规则填写考号、名字…
然后开始观摩起试卷来。
作为教令院知论派的入门考，试卷上的内容自然大多是知论派的试题。
当然，也有例外的，就比如说，有不少关于教令院本身的问题。
最基础的，就是关于教令院不同学派的问题。
比如：教令院中学者数量最多的学派是什么？它所代表的学院又是哪一座？
回答这题首先要了解教令院的历史，也就是教令院的来源。
教令院最开始，是由跟随草神的学者逐渐建立起来的学术组织，也就是说，在教令院最初的时候，它其实只有一个教派。
那就是跟着草神一起种树的生论派学者。
时至今日，虽然教令院依旧有不同的学派涌现，乃至如今六大学派并存的局面，但生论派学者，依旧是教令院中人数最多的。
而生论派的学院，名为阿弥利多学院。
这基本上属于须弥教育体系的基础教育知识，用来考成年人，其实已经不合适了。
但…参加会考的人，大多没有经历过教令院成体系的教育，所以，这种基础题也就上了试卷。
总不能你来我教令院学习，却对我教令院一点都不了解吧？
王言脑海中思索着，目光却在继续往下看题。
一张试卷，题目却不多，也就一百题。
可就这一百题里，王言粗略一扫，便已经涉及了六种语言，近十种文字变体。
虽然都是很基础的那种，但确实很考验考生的知识面。
不过，王言嘴角却带上了笑容，因为这些题难得住别人，却难不住他。
试卷上的题目，就算不用【通晓语言】，以王言目前的水平，也能答出来。
正看着，讲台上，【诃般荼】雷金纳德看了看时间，然后开口道：“时间到，开始考试。”
话音落下，众考生纷纷提笔，开始答题。
王言深吸一口气，收敛心神，将注意力完全集中在试卷上。
先将几道教令院的基础知识题目答上。
然后，王言开始回答正式的考题。
翻译题：请将下方古须弥语转译为通用语，要求词义表达通畅。
所谓的古须弥语，其实就是一长串的象形符号。
【】
王言目光扫过，不用金手指发力，便提笔回答。
【智慧非独属于学者，亦存于寻常言语之中；言语非空泛之音，乃承载真理之器。】
不是王言翻译的快，而是这句话是写在《知论派史：文字学者的传承》这本书的序言里的。
王言天天看，自然能认得。
提笔继续。
语源分析题：
【请分析赤王文明后期碑文中的字符“”在三种不同语境下的语义演变，并说明其与现代须弥语中“”的潜在联系。】
王言略作思考，回忆起在《赤王语系考》中读到的内容。
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“”这个字符，在赤王语系中，象征生命和沙子。
而“”这个词，在现代须弥语中也意为沙子，在通用语中转写为‘raml’。
思索片刻，王言提笔回答：
【该字符原初形态为‘’，在祭祀文中专指‘赤王赋予的生命之沙’；在民用契约中简化为‘’，表示‘可耕作的沙地’；到了晚期碑刻中与‘’（水）组合成‘’，喻指‘绿洲’。现代须弥语‘’可能源于该字符的方言读音‘ram-l’，经数百年音变脱落尾音而来。】
写完后，王言又读了一遍，确认没有问题后，才继续下一题。
下一题是一道符文学的应用题。
题目展示了一个简化的符文符号，王言看得眼熟，仔细一看，才发现和沙哈克身上的阴阳术咒文相似。
应该是从阴阳术或者璃月仙术上拆分下来的符号。
再看题目，要求：1.解释其基础含义；2.说明若将该符号与璃月云篆‘火’结合可能产生的元素反应原理。
没跑了，这个符号就是从璃月某个仙术上拆分下来的。
王言思索片刻，提笔回答：
【1.该符号为符文体系中的‘承载’之符文，作用是将外部元素力引导并稳定存储于介质中。
2.若与璃月云篆‘火’结合，会构成‘火元素承载式’，原理是利用‘承载’符文束缚火元素力，使介质拥有使用火元素的能力。】
王言写完，看了一眼，又添上了一句：【若要完成完整的术式，还需要其他符文补充。】
一个‘承载’一个‘火’，自然是不能构成完整的符箓的，至少还需要一个‘释放’，才能完成最基础的符箓构建。
一道道题目在王言笔下被解决，王言越写越顺，甚至浮现一丝快意。
只要足够流畅，做题也能很爽。
倒是周围不少考生或蹙眉苦思，或一副强忍着不敢去张望的样子。
王言专注的姿态也引起了台上雷金纳德的注意。
这位【诃般荼】缓步踱过王言身边，目光不经意扫过他的试卷，看到那工整且精准的答案时，眼中闪过一丝讶异与欣赏。
试卷上的题目，自然难不住他这位【诃般荼】，王言的答案，他看一眼就知道对不对。
但，虽然早就听说过王言的名声，可现在看着考卷上的内容，雷金纳德还是忍不住有些惊讶。
一个没有经过体系教育的年轻人，居然真的能将文字和语言学到这种地步吗？
这小子…是个人才啊，或许可以收到自己手下来。
雷金纳德微微思索，又看了王言一眼，这才转向其他考生。
时间悄然流逝，挂钟指针划过大半。
王言答完所有题目后，又仔细检查了一遍，确认没有疏漏。
当终场铃响起时，王言从容搁笔，心中已然有数——这场考试，稳了。
交卷后。
王言起身准备离开。
还没走出考场，刚才的监考官就来到了他的面前。
“你好，王言，可以聊聊吗？”